??第三讲 前史唯物主义
冲刺要害归纳
人类社会是一个特别的物质体系。它的根柢特征是：人类以自个的实习活动创造了它的前史和光辉；社会打开规则就是我们自个的社会行为的规则。因而，以科学实习观为基础的社会存在与社领会识的辩证联络原理，物质出产及其出产方法抉择社会打开的原理，是正招知道和掌控社会打开规则的逻辑基础。社会根柢敌对原理是它们的逻辑打开；其间出产联络必定要合适出产力情况的规则，是最根柢的规则，出产力是社会打开的最终抉择力气；上层建筑必定要合适经济基础的规则，是必定社会形状存在、打开、改造的直接基础。社会形状由初级向高档替换的客观规则，标志着人类社会不断走向前进，标志着社会的物质文明、政治文明和精力文明不断跨过到新的期间。马克思主义关于社会打开动力、关于前史创造者等原理，是早年面的原理为基础的，然后构成马克思主义社会前史观的根来历理。马克思主义前史观既是马克思主义世界观的逻辑延伸与中心性内容，又是分析和掌控本钱主义社会、社会主义社会打开进程、打开规则的理论条件和基础。
一、社会存在与社领会识的辩证共同联络原理(含对安适、民主、人权的分析)
(一)社会存在与社领会识的辩证共同联络原理的内容
社会存在与社领会识是辩证共同的。社会存在抉择社领会识，社领会识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
(1)社会存在是社领会识内容的客观来历，社领会识是社会物质日子进程及其条件的片面反映。社领会识发生的最切近的基础是人类的社会实习，实习的能动性抉择了一是反映的能动性。所以，社领会识本源于社会存在，是对实习为基础的不断打开的实际世界的反映。
(2)社领会识是我们社会物质交游的产品。社领会识同言语相同，是在出产中因为交游活动的需要而发生的，而且，跟着社会存在的打开，社领会识也相应地或迟或早地发生改变和打开。
①社领会识具有相对独立性，即它在反映社会存在的一起，还有自个特有的打开方法和规则，首要体如今：
第一，社领会识与社会存在打开的不平衡性。
第二，社领会识内部各种方法之间的彼此影响及各自具有的前史继承性，然后呈现考研展的特别规则。
第三，社领会识对社会存在的能动的反作用，这是社领会知趣对独立性的杰出体现。社领会识的能动作用是经过辅导我们的实习活动完成的。
②在今世我国，加强领先文明缔造具有严峻意义
一种社领会识发扬作用的程度及其规模巨细，时刻久暂，同它实践掌控群众的深度和广度紧密相联。正确而充分地发扬社领会识的能动作用，有赖于社会文明缔造特别是领先文明的缔造。在今世我国要正确掌控这一原理，大力打开社会主义领先文明，满足公民日益增加的精力文明需要，使社会文明日子愈加五颜六色，使我们精力容颜愈加高昂向上，进而推进经济和政治缔造。
(3)理论意义：根据社会存在与社领会识的辩证联络原理，马克思主义从社会日子的各种领域区别出经济领域，从悉数社会联络中区别出世产联络，并把它当作抉择其他悉数联络的根柢的初始的联络，进而将悉数社会联络归结为出产联络，将出产联络归结为出产力打开的高度，然后将社会形状的打开看作天然前史进程，破天荒地破解了”前史之迷”，然后提示了人类社会打开的规则。掌控这两个”区别”、两个”归结”的思维，关于知道社会前史具有重要意义。
(二)用唯物史观分析本钱主义“安适民主的‘理念’已不能再改进了”的观念。
安适民主的理念归于社会的知道形状，它是社会存在的反映，是具体的、前史的，在阶层社会里是有阶层性的。资产阶层的安适民片面念及其所体现的政治准则是本钱主义经济联络的反映。它只是在人类社会打开的必定前史期间具有合理性，而不可以能是永久不变的，它必定为无产阶层的安适民片面念所扬弃，并打开为新的、更高的社会主义民主准则。
(三)运用社会存在抉择社领会识的辩证原理来分析西方的民主、安适、人权不具有“普世价值”(理论抢手面临面2009第10)
1、社会存在抉择社领会识，人类社会是不断打开的，社会联络是不断改变的，价值观念也是跟着社会联络的改变而改变的，那种适用于一切主体、一切时刻、地址，不以任何条件为专注的、跨越时空、永久不变的价值观念，是不存在的。民主、安适、人权是人类在绵长的前史进程中一起寻求的价值观和一起创造的文明作用。这些价值观念是跟着社会前史打开而逐步发生的，又在前史打开的不一样期间被赋予了不一样的内容。因为前史条件和阶层利益不一样，各个国家社会准则、文明传统、经济打开情况不一样，我们关于民主、安适、人权的知道和实习一般并纷歧致。科学了解和正确处置民主、安适和人权疑问，是社会主义民主政治缔造面临的重要课题。
2、西方国家把代表西方资产阶层利益的价值观念和政治打开方法用所谓的“普世价值”包装起来，推销给世界，把他们置于高于悉数的方位，掠夺其他国家创建契合本国国情的经济、政治体系的权力，试图把世界上悉数国家、民族的打开路途和方法，牢牢地套在西方本钱主义这个“魔权”中。另外，西方国家对我国宣传“民主、安适、人权”具有“普世价值”，是他们遏止我国的一个办法和道具，其意图在于否定我国公民的巨大实习和前史选择，试图使我国改弦更张，改旗易制，用西方的政治准则方法替代我国共产党的领导和社会主义准则。
二、运用出产力和出产联络的敌对运动规则分析今世本钱主义新改变的本质(新增考点)
1.今世本钱主义经济政治的新改变
(1)
出产材料一切制的改变
在本钱主义打开的前期，个别本钱一切制是占主导方位的一切制方法，这种占有联络反映了个别本钱家同雇佣劳作者的克扣和敌对联络。19世纪末20世纪初，跟着股份公司的打开，私家股份本钱一切制替代个别本钱一切制变成占主导方位的一切制方法。二战后，本钱主义一切制发生了新的改变，这就是国家本钱一切制方法构成并发扬重要作用，法人本钱一切制鼓起并变成居主导方位的本钱一切制方法。国家本钱一切制就其性质而言，仍然是本钱主义方法，体现着总本钱家克扣劳作者的联络。法人本钱一切制是法人股东化的产品，其根柢特征是：各类法人替代自个或家族股东变成公司的首要出资人，公司的股市高度会集于少量法人股东手中，法人股东直接参加公司打点，监督和制约打点阶层的运营行为，使公司本钱的一切权与控制权从头趋于合一。法人本钱一切制有两种方法：一种是公司法人本钱一切制。另一种是机构法人本钱一切制。法人本钱一切制在性质上是一种根据本钱雇佣劳作的独占本钱集体一切制，它仍体现着本钱克扣雇佣劳作的联络。
(2)劳资联络和分配联络的改变
在本钱主义条件下，劳作从进入出产进程初步现已隶归于本钱，在表面临等的交流联络的不和，是本钱对劳作的实践分配和控制，在本钱主义打开的前期，本钱家指挥下的劳作只是方法上隶归于本钱，跟着机器大工业出产体系的树立，出产东西运用的社会化程度前进，劳作者自个的技能不再对出产进程和成果具有抉择意义，劳刁难本钱的隶属就变成本质上的隶属。本钱家对工人的控制愈加严肃，克扣方法也愈加奇妙和严格。
跟着社会出产力的打开和工人阶层抵挡力气的不断健壮，本钱家及其署理人初步采纳一些陡峭劳资联络的鼓励准则，促进工人自觉地遵守本钱家的意志。这些准则首要有：职工参加抉择计划。终身雇佣，职工持股。此外，社会福利准则的健全也在必定程度上保证劳作者坚持最低日子水平，改进了劳作者的社会情况。
〈3〉社会阶层、阶层规划的改变
转载：2010年考研政治中心考点冲刺背诵20讲(三)
